Ни одно из тех второстепенных различий, которые присутствуют в посланиях всех пророков и посланников Божьих –  от первого человека Адама (мир ему) до последнего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) – никогда не вступало в конфликт с духом основного послания.

Если же речь идет о различиях и расхождениях между верующими авраамических религий и разрушительных конфликтах, причиной которых эти расхождения становятся, то они не возникают на почве веры или религии, но произрастают из не соответствующих божественному посланию неверных толкований и отклонений неискушенных адептов религии, являющихся отпрысками вражды, ненависти и стяжательства.

Те, кто рассматривает ислам в политико-идеологическом контексте, подчас не могут избежать предвзятого к нему отношения и ложного трактования данного вопроса ввиду того, что видят его с позиций уже существующего, превалирующего общественного мнения  и главенствующей идеологии, из-за того, что некоторые люди, именующие себя мусульманами, несдержанны и служат плохим примером остальным. Попытки разложить ислам до уровня системы, пропагандирующей насилие, и философии противодействия также являются одной из извращенных трактовок, произросших на почве все того же расхождения во взглядах. То, что подобную ошибку, чреватую провокациями и всеобщей враждебностью, совершают религиозные деятели, является более чем печальным фактом.

На самом же деле каждое послание ислама несет в себе идею мира, мелодию вселенской гармонии, оно исполнено человеколюбия и стремления к диалогу. Грубость, вульгарность, ненависть и мстительность – это отражение духовного характера людей, закомплексованных на вражде и смотрящих на все с предубеждением, а также тошнота, начинающаяся от несварения у приверженцев невежества. Ибо в сердце, в которое вошел ислам, есть место только для любви, симпатии и искренней привязанности – во имя Творца также ко всем, Им сотворенным.

С другой же стороны, сегодня наш мир, уставший от вековых войн и конфликтов, говорит о том, что новые столкновения могут возникнуть на почве неуемного аппетита человечества – потребительского чувства; и для того, чтобы превратить землю в колыбель мира, взаимопомощи, любви и дружбы, все сознательные люди, имеющие чувство ответственности, а в особенности представители разных религий, должны стать посланниками мира и позитивного диалога. Именно поэтому совсем недавно Ватикан ощутил потребность извиниться за свои действия в прошлом и за свою роль в крестовых походах.

Однако, к сожалению, речь, которую Папа Римский Бенедикт XVI произнес в Университете Регенсбурга, была основана на видении Михаила Палеолога II – византийского императора конца XIV века и никак не может быть увязана с позицией Ватикана, ставшей причиной его желания «извиниться», и создает весьма неприятную ситуацию, которая характерна только для личности самого Папы.

Я искренне желаю, чтобы это заявление Бенедикта не стало причиной провокаций и прочих печальных событий также и под влиянием места, которое он представляет. Ибо в речи, не принимая всерьёз учение ислама о единобожии, также возводится грубая клевета на Посланника Божьего – Пророка Мухаммада (да будет мир ему и благословление  Аллаха) и наносится оскорбление всем мусульманам. То, что эти слова произносит сам глава католической церкви, как и то, что суждения, на которые эти слова опираются, принимаются его паствой, более всего воодушевляет радикальные группировки, стремящиеся утопить Землю в крови – так, как это было во времена крестовых походов.

Надеюсь, что мусульмане, ожидающие извинений, на которые они как верующие имеют все права, отреагируют цивилизованно и в духе тех моральных принципов, которые несет миру наша благородная религия и которые представляет Пророк милосердия (да благословит его Аллах и приветствует), и не поддадутся на провокации, подобные тем, что мы наблюдали во время кризиса, связанного с карикатурами.

В частности, речь Папы Римского Бенедикта XVI также продемонстрировала, что семья человечества более чем когда-либо нуждается в диалоге. Самое важное, мы, будучи людьми, которые живут совместно и обязанные жить так на одном земном шаре в глобализированном мире, должны действовать с целью преодоления расстояний, образовавшихся из-за различий в вероисповедании, политических взглядах, культуре, идеологии, суметь показать всем те уникальные принципы, принесенные Посланником Божьим (мир ему) и исламом для того, чтобы люди могли жить во вселенской гармонии.

M. Фетхуллах Гюлен